Wanneer voorhoeden van het leger het gebied van de volken binnentrekken, het veroveren en zich daar vestigen, is het hun toegestaan, indien zij door honger worden gedwongen en geen ander voedsel vinden, karkassen en onrein vlees te eten, ook varkensvlees en wat daaraan gelijk is. Evenzo is het hun toegestaan wijn te drinken die anders verboden is, want uit de overlevering is geleerd, huizen vol van al het goede, ook varkenshalzen en dergelijke.

Evenzo is het toegestaan een vrouw te nemen terwijl zij nog niet-Joods is, wanneer de aandrift hem overweldigt. Maar hij mag haar niet nemen en weggaan; hij moet haar in zijn huis brengen, zoals gezegd is, wanneer u onder de gevangenen een vrouw ziet van schone gestalte. Het is hem verboden haar een tweede maal te nemen voordat hij haar huwt. De vrouw van schone gestalte is slechts toegestaan ten tijde van de gevangenschap, zoals gezegd is, wanneer u haar ziet onder de gevangenen, hetzij maagd, hetzij niet-maagd, zelfs indien zij de vrouw van een ander was, want voor de volken geldt geen huwelijksband.

Hij mag haar nemen ook al is zij hem niet aangenaam, maar niet samen met een andere, opdat hij niet twee vrouwen neemt, want er staat, en u zult haar tot vrouw nemen, één en niet twee. Hij mag niet één nemen en de ander overlaten aan zijn vader of zijn broer. En waaruit blijkt dat hij haar niet onder dwang in de oorlog mag nemen? Zoals gezegd is, en u zult haar in uw huis brengen, eerst brengt hij haar in huis, en daarna mag hij haar nemen.

De priester mag haar bij de eerste omgang nemen, want de Tora sprak hier slechts tegenover de aandrift. Maar hij mag haar daarna niet huwen, omdat zij dan een bekeerlinge zou zijn.

En zo is de regel voor een Israëliet bij de vrouw van schone gestalte, nadat hij haar eenmaal heeft genomen terwijl zij nog niet-Joods is, indien zij aanvaardt om onder de vleugels van de Sjechina te treden, dompelt men haar onmiddellijk onder ten bate van bekering. Indien zij dit niet aanvaardt, blijft zij dertig dagen in zijn huis, zoals gezegd is, en zij zal haar vader en haar moeder bewenen een volle maand. Ook weent zij om haar vroegere levenswijze, en hij verhindert haar dat niet. Zij laat haar nagels groeien en scheert haar hoofd, opdat zij verachtelijk worde in zijn ogen.

Hij gaat in en ziet haar, hij gaat uit en ziet haar, opdat hij haar moe wordt. Hij spreekt met haar om haar te bewegen het te aanvaarden. Indien zij het aanvaardt en hij haar begeert, dan wordt zij bekeerlinge en dompelt zich onder zoals alle bekeerlingen. Zij moet drie maanden wachten, één maand van rouw en twee maanden daarna. Daarna huwt hij haar met huwelijksakte en heiliging. Indien hij haar niet begeert, laat hij haar vrij gaan.

Indien hij haar verkoopt, overtreedt hij een verbod, zoals gezegd is, u zult haar niet verkopen voor geld. En indien hij haar verkoopt, is zij niet verkocht en moet hij het geld teruggeven. Evenzo, indien hij haar na de eerste omgang tot dienstmaagd maakt en haar gebruikt, overtreedt hij een verbod, zoals gezegd is, u zult haar niet misbruiken, dat wil zeggen, haar niet gebruiken. Indien zij niet wil bekeren, tracht men haar twaalf maanden te bewegen.

Indien zij dan nog niet wil, aanvaardt zij de zeven geboden die aan de zonen van Noach, vertaald als Noachieten of Noachiet, zijn opgedragen en wordt vrijgelaten. Zij is dan als een Ger Tosjav, en hij mag haar niet huwen, want het is verboden een vrouw te huwen die niet is bekeerd. Indien zij zwanger werd van de eerste omgang, is het kind een bekeerling, maar het is niet zijn zoon in enig opzicht, omdat het uit de volken is voortgekomen. Het gerecht dompelt het onder naar eigen oordeel.

Tamar was uit de eerste omgang van een vrouw van schone gestalte geboren, maar Avsjalom werd na het huwelijk geboren, zodat Tamar de zuster van Avsjalom was van moederszijde en zij was toegestaan aan Amnon, zoals gezegd is, spreek toch tot de koning, want hij zal mij niet aan u onthouden. Een vrouw van schone gestalte die na twaalf maanden niet wil afzien van afgoderij, wordt gedood.

Evenzo een stad die zich overgeeft, men sluit geen verbond met hen voordat zij de afgoderij verloochenen, al hun heiligdommen vernietigen en de overige geboden aanvaarden die aan de Noachieten zijn opgedragen. Want iedere niet-Jood die de geboden van de Noachieten niet aanvaardt, wordt gedood indien hij onder onze macht is.

Mosjee, onze meester, heeft de Tora en de geboden slechts aan Israël als erfdeel gegeven, zoals gezegd is, een erfdeel voor de gemeente van Ja’akov. En ook aan ieder uit de volken die zich wil bekeren, zoals gezegd is, zoals u, zo de vreemdeling. Maar wie niet wil, wordt niet gedwongen de Tora en de geboden te aanvaarden. En zo heeft Mosjee, uit de mond van de Almachtige, geboden om alle mensen van de wereld te dwingen de geboden te aanvaarden die aan de Noachieten zijn opgedragen. Wie ze niet aanvaardt, wordt gedood, en wie ze aanvaardt, wordt overal een Ger Tosjav genoemd en moet dit aanvaarden ten overstaan van drie getuigen.

Wie zich verplicht tot circumcisie en na twaalf maanden niet besneden is, geldt als behorend tot de volken. Ieder die de zeven geboden aanvaardt en zich ervoor hoedt ze te onderhouden, behoort tot de vromen der volken en heeft een deel in de komende wereld, mits hij ze aanvaardt en onderhoudt omdat de Heilige, gezegend zij Hij, ze in de Tora heeft geboden en ons door Mosjee heeft bekendgemaakt dat de Noachieten er reeds eerder toe waren verplicht. Maar wie ze onderhoudt uit louter verstandelijke overweging, is geen Ger Tosjav in deze zin en behoort niet tot de vromen der volken en ook niet tot hun wijzen.

Op zes zaken werd de eerste mens bevolen, tegen afgoderij, tegen het lasteren van de Naam, tegen het vergieten van bloed, tegen ontucht, tegen roof en tot het instellen van recht. Al zijn deze geboden ons overgeleverd door Mosjee onze meester, zo wijst ook het verstand erop dat zij uit de woorden van de Tora zelf blijken, dat hij tot deze zaken was bevolen. Aan Noach werd daar nog het verbod van de ledemaat van een levend dier toegevoegd, zoals gezegd is, slechts vlees met zijn leven, zijn bloed, zult u niet eten. Zo werden het zeven geboden.

En zo bleef het in de gehele wereld, tot Avraham kwam. Avraham werd boven deze geboden ook bevolen tot de circumcisie, en hij stelde het ochtendgebed in. Jitschak scheidde de tiende af en voegde een gebed toe tegen de wending van de dag. Ja’akov voegde het verbod van de heupzenuw toe en stelde het avondgebed in. En in Mitsrajiem werd Amram bevolen met aanvullende geboden, totdat Mosjee onze meester kwam en de Tora door zijn hand werd voltooid.

Een Noachiet die afgoderij dient, is daarvoor schuldig, mits hij haar dient op de wijze die voor haar gebruikelijk is. Iedere vorm van afgoderij waarvoor een Israelitisch gerecht de doodstraf oplegt, daarvoor wordt ook een Noachiet gedood, en elke waarvoor het Israelitisch gerecht niet doodt, daarvoor wordt ook een Noachiet niet gedood. Maar ook wanneer hij niet ter dood wordt gebracht, is het hem in alle opzichten verboden, en men laat hem geen gedenksteen oprichten, geen gewijde boom planten en geen beelden of dergelijke maken, zelfs niet ter versiering.

Een Noachiet die de Naam lastert, hetzij met de bijzondere Naam, hetzij met een aanduiding, in welke taal ook, is schuldig, anders dan bij een Israeliet. Een Noachiet die een mens doodt, zelfs een vrucht in de schoot van zijn moeder, wordt daarvoor gedood.

Evenzo indien hij een terminaal zieke doodt, of iemand vastbindt en hem voor een leeuw werpt, of hem door honger laat sterven, aangezien hij op welke wijze ook heeft gedood, wordt hij gedood. Ook indien hij een achtervolger doodt die men door verwonding van één ledemaat had kunnen redden, wordt hij gedood, anders dan bij een Israeliet. Zes verboden relaties gelden voor Noachieten, de moeder, de vrouw van de vader, een gehuwde vrouw, de zuster van moederszijde, een man met een man, en een dier.

Zoals gezegd is, daarom zal een man zijn vader verlaten, dit is de vrouw van zijn vader, en zijn moeder, zoals het letterlijk klinkt, en zich hechten aan zijn vrouw en niet aan de vrouw van zijn naaste, aan zijn vrouw en niet aan een man, en zij zullen tot één vlees zijn, dit sluit dier, wild en vogel uit, want hij en zij zijn geen één vlees. En er is gezegd, zij is mijn zuster, de dochter van mijn vader, maar niet de dochter van mijn moeder, en zij werd mij tot vrouw.

Een Noachiet is schuldig aan de verleidde of verkrachte vrouw van zijn vader, want zij geldt in alle gevallen als zijn moeder. Hij is schuldig aan de vrouw van zijn vader, zelfs na de dood van zijn vader. Hij is schuldig aan een man, jong of oud, en aan een dier, klein of groot, en hij wordt alleen gedood, en men doodt het dier niet, want tot het doden van dieren zijn alleen Israelieten bevolen.

Een Noachiet is niet schuldig aan de vrouw van zijn naaste totdat hij haar op de gebruikelijke wijze heeft genomen nadat zij door haar echtgenoot is genomen. Maar een verloofde, of een vrouw die onder de huwelijkskoepel is gegaan maar niet is genomen, daarvoor is hij niet schuldig, zoals gezegd is, zij is een vrouw die door haar echtgenoot is genomen. Dit geldt voor een Noachiet die met een dochter van een Noachiet gemeenschap heeft. Maar een niet-Jood die met een Israelitische vrouw gemeenschap heeft, hetzij op de gebruikelijke wijze, hetzij anders, is schuldig. Indien zij een verloofde jongvrouw was, wordt hij voor haar gestenigd volgens Israelitisch recht.

Indien hij met haar gemeenschap heeft na de huwelijkskoepel maar vóór de gemeenschap, wordt hij door wurging gedood volgens Israelitisch recht. Maar indien hij gemeenschap heeft met een Israelitische vrouw nadat zij door haar echtgenoot is genomen, is hij als iemand die met de vrouw van een niet-Joodse naaste gemeenschap heeft, en wordt hij met het zwaard gedood.

Een Noachiet die een dienstmaagd afzondert voor zijn knecht en met haar gemeenschap heeft, wordt gedood wegens de vrouw van zijn naaste. Hij is echter pas schuldig wanneer de zaak openbaar is geworden en het volk zegt, dit is de vrouw van het huis van die knecht. En wanneer wordt zij weer toegestaan. Wanneer hij haar van zijn knecht afscheidt en haar hoofd losmaakt op de markt. En wanneer geldt zij als de gescheiden vrouw van onze wet. Wanneer hij haar uit zijn huis wegzendt en haar haar eigen weg laat gaan, of wanneer zij zelf uit zijn gezag weggaat en gaat waar zij wil. Want zij hebben geen scheiding door geschrift, en de zaak hangt niet van hem alleen af, maar zolang hij of zij wil scheiden, scheiden zij. Een Noachiet is schuldig aan roof, hetzij hij een niet-Jood berooft, hetzij een Israeliet.

Of hij nu geld rooft, steelt, een mens ontvoert, het loon van een arbeider achterhoudt, of iets dergelijks doet, zelfs een arbeider die eet buiten de tijd van zijn arbeid, voor al deze zaken is hij schuldig en wordt hij tot de rovers gerekend, anders dan bij een Israeliet. Ook is hij schuldig bij minder dan de waarde van een pruta.

En een Noachiet die minder dan een pruta rooft, en een ander komt en rooft het van hem, beiden worden daarvoor gedood. Evenzo is hij schuldig aan de ledemaat van een levend dier en aan vlees van een levend dier, in welke hoeveelheid ook, want maatstaven zijn alleen aan Israelieten gegeven. Maar bloed van een levend dier is hem toegestaan. Hetzij het ledemaat of het vlees zich afscheidt van een dier of van wild, maar van gevogelte, zo lijkt mij, wordt een Noachiet niet gedood wegens het vlees van een levend dier. Wie een dier slacht, zelfs wanneer hij beide tekenen correct heeft geslacht, zolang het nog stuiptrekt, zijn het ledemaat en het vlees dat ervan afscheidt voor Noachieten verboden wegens het vlees van een levend dier.

Alles wat voor Israelieten verboden is wegens het vlees van een levend dier, is ook voor Noachieten verboden. En er zijn zaken waarvoor Noachieten schuldig zijn en Israelieten niet. Want bij Noachieten geldt dier en wild, onrein of rein, wegens de ledemaat van een levend dier en wegens vlees van een levend dier, en het ledemaat en het vlees dat zich afscheidt van een stuiptrekkend dier, ook al heeft een Israeliet beide tekenen correct geslacht, is voor Noachieten verboden wegens het vlees van een levend dier. En hoe zijn zij bevolen tot het recht.

Zij zijn verplicht rechters en bestuurders aan te stellen in elk gebied en elk district, om over deze zes geboden recht te spreken en het volk te waarschuwen. En een Noachiet die één van deze zeven geboden overtreedt, wordt met het zwaard gedood. Daarom werden alle inwoners van Sjechem ter dood schuldig, want Sjechem had geroofd, en zij zagen het en wisten het, maar spraken geen recht over hem.

En een Noachiet wordt gedood op grond van één getuige en door één rechter, zonder voorafgaande waarschuwing, en zelfs op grond van verwanten, maar niet op grond van de getuigenis van een vrouw, en een vrouw oordeelt niet over hen.

Voor een Ben Noach, vertaald als Noachiet, bestaat geen onderscheid tussen opzettelijke en onopzettelijke doodslag in de zin van vrijsteden; wanneer hij zonder opzet doodt, is er geen toevluchtsoord voor hem, en indien de bloedwreker hem doodt, wordt deze niet gestraft. Toch brengen hun rechtbanken hem niet ter dood. Dit geldt wanneer hij zich vergist in één van de geboden en zonder bedoeling handelt, zoals wanneer hij de vrouw van zijn naaste neemt in de veronderstelling dat zij zijn eigen vrouw of ongetrouwd was. Maar indien hij wist dat zij de vrouw van zijn naaste was, en slechts niet wist dat dit hem verboden was, omdat hij meende dat dit hem was toegestaan, en evenzo indien hij doodde zonder te weten dat doden verboden is, dan is dit nabij opzet en wordt hij gedood.

Dit wordt hun niet als dwaling aangerekend, want hij had moeten leren en heeft niet geleerd. Een Noachiet die door dwang wordt gedwongen één van zijn geboden te overtreden, mag dit doen, zelfs indien hij onder dwang tot afgoderij wordt gebracht, want zij zijn niet bevolen tot heiliging van de Naam. En men straft hen nooit, noch een minderjarige, noch een dove, noch een verstandelijk gestoorde, want zij zijn geen gebodsplichtigen.

Een Noachiet die zich bekeert, zich laat besnijden en onderdompelen, en daarna wil terugkeren van achter de Eeuwige Ene en slechts weer Ger Tosjav zijn zoals tevoren, naar hem wordt niet geluisterd, maar hij zal in alles als een Israeliet zijn of worden gedood. Indien hij echter minderjarig was toen het gerecht hem onderdompelde, kan hij bij zijn meerderjarigheid bezwaar maken en slechts Ger Tosjav zijn. Maar indien hij op dat moment geen bezwaar maakt, kan hij dit later niet meer doen, en hij is dan een rechtvaardige bekeerling.

Daarom, indien een Israeliet gemeenschap heeft met een minderjarig meisje dat door het gerecht werd ondergedompeld, blijven de ketubah-gelden, of de boete voor verkrachting of verleiding, onder beheer van het gerecht totdat zij volwassen wordt en geen bezwaar maakt tegen haar bekering, opdat zij niet het geld neemt, volwassen wordt en alsnog bezwaar maakt, en zodat zij niet als niet-Jodin geld kan ontvangen of besteden waarop zij alleen als Jodin recht zou hebben.

Een Noachiet die de Naam lastert, of afgoderij dient, of gemeenschap heeft met de vrouw van zijn naaste, of zijn naaste doodt, en zich daarna bekeert, is vrij. Maar indien hij een Israelitische zoon doodt, of gemeenschap heeft met de vrouw van een Israeliet, en zich daarna bekeert, is hij schuldig, en men doodt hem voor de Israelitische zoon, en men wurgt hem voor de Israelitische vrouw met wie hij gemeenschap had, want zijn rechtsstatus is veranderd.

Wij hebben reeds uiteengezet dat alle doodstraffen voor Noachieten door het zwaard geschieden, behalve wanneer hij gemeenschap heeft met de vrouw van een Israeliet of met een verloofde jongvrouw, dan wordt hij gestenigd, en wanneer hij haar neemt nadat zij onder de huwelijkskoepel is gegaan maar vóór de gemeenschap, wordt hij gewurgd. Uit de overlevering is geleerd dat Noachieten slechts verboden zijn in het paren van dieren en het enten van bomen, en zij worden daarvoor niet gedood. En een niet-Jood die een Israeliet slaat, zelfs indien hij hem ook maar licht verwondt, al is hij de doodstraf schuldig, wordt niet gedood.

De circumcisie is slechts bevolen aan Avraham en zijn zaad, zoals gezegd is, u en uw zaad na u. Daarmee is het zaad van Jisjmaël uitgesloten, zoals gezegd is, want in Jitschak zal u zaad genoemd worden. En Esav is uitgesloten, want Jitschak zei tot Ja’akov, en moge Hij u de zegen van Avraham geven, u en uw zaad, waaruit volgt dat hij alleen het zaad van Avraham is dat vasthoudt aan zijn geloof en zijn rechte weg, en zij zijn verplicht tot de circumcisie.

De wijzen hebben gezegd dat ook de zonen van Ketura, die het zaad van Avraham zijn na Jisjmaël en Jitschak, verplicht zijn tot de circumcisie. En aangezien heden de zonen van Jisjmaël vermengd zijn met de zonen van Ketura, zijn zij allen verplicht tot circumcisie op de achtste dag, maar zij worden er niet om gedood. Een niet-Jood die zich bezighoudt met de Tora is de dood schuldig, hij mag zich slechts bezighouden met zijn zeven geboden.

En evenzo een niet-Jood die rust zoals op de Sjabbat, zelfs op een gewone weekdag, indien hij deze voor zichzelf als Sjabbat instelt, is de dood schuldig, en te meer indien hij voor zichzelf een feest instelt. De algemene regel is dat men hen niet toestaat een godsdienst te vernieuwen of geboden voor zichzelf vast te stellen uit eigen inzicht. Of hij wordt een rechtvaardige bekeerling en aanvaardt alle geboden, of hij blijft bij zijn eigen wet en voegt niets toe en doet niets af. En indien hij zich met de Tora bezighoudt, of rust, of iets nieuws instelt, slaat men hem en straft men hem, en men maakt hem bekend dat hij hiervoor de dood schuldig is, maar men doodt hem niet.

Een Noachiet die één van de overige geboden van de Tora wil doen om loon te ontvangen, wordt niet verhinderd dit naar behoren te doen. Indien hij een brandoffer brengt, wordt dit van hem aangenomen. Geeft hij liefdadigheid, dan wordt deze aangenomen. En het lijkt mij dat men deze geeft aan de armen van Israël, aangezien hij door Israël wordt onderhouden en zij bevolen zijn hem in leven te houden. Maar een niet-Jood die liefdadigheid geeft, nemen wij aan en geven die aan de armen van niet-Joden. De Israelitische rechtbanken zijn verplicht rechters aan te stellen voor deze Ger Tosjav, om voor hen recht te spreken volgens deze rechtsregels, opdat de wereld niet te gronde gaat. Indien de rechtbank het passend acht rechters uit hun midden aan te stellen, stelt zij die aan. En indien zij het passend acht rechters uit Israël aan te stellen, stelt zij die aan.

Wanneer twee niet-Joden voor u komen om te procederen volgens Israelitisch recht, en beiden wensen volgens de Tora te worden berecht, dan berecht men hen. Indien de één het wil en de ander niet, dwingt men hem niet, maar berecht men hen volgens hun eigen recht. Indien het een Israeliet en een niet-Jood betreft, en het Israelitisch recht is in het voordeel van de Israeliet, dan berecht men hem volgens hun recht en zegt men, zo is uw recht. Indien het Israelitisch recht in zijn voordeel is volgens onze wet, berecht men hem volgens de Tora en zegt men, zo is ons recht.

En het lijkt mij dat men dit niet zo toepast bij een Ger Tosjav, maar dat men hem altijd berecht volgens hun eigen recht. Evenzo lijkt het mij dat men met Ger Tosjav handelt met goede manieren en weldadigheid zoals met Israelieten, want wij zijn bevolen hen in leven te houden, zoals gezegd is aan de vreemdeling die in uw poorten is, zult u het geven zodat hij eet. En wat de wijzen hebben gezegd dat men hun geen dubbele groet bewijst, geldt niet voor een Ger Tosjav. Zelfs ten aanzien van niet-Joden hebben de wijzen bevolen hun zieken te bezoeken, hun doden te begraven samen met de doden van Israël, en hun armen te onderhouden samen met de armen van Israël, omwille van de wegen van vrede. Want er is gezegd, goed is de Eeuwige Ene voor allen, en Zijn barmhartigheid is over al Zijn werken, en er is gezegd, haar wegen zijn wegen van lieflijkheid, en al haar paden zijn vrede.

De koning Messias zal opstaan en het koningschap van het huis van David herstellen tot zijn vroegere staat, tot het eerste bestuur. Hij zal de Tempel bouwen en de verstrooiden van Israël verzamelen. In zijn dagen keren alle rechtsregels terug zoals zij vroeger waren, men brengt offers, men houdt de sabbatsjaren en de jubeljaren, geheel volgens hun gebod zoals in de Tora is gezegd. En ieder die niet in hem gelooft, of wie niet uitziet naar zijn komst, loochent niet slechts de overige profeten, maar de Tora zelf en Mosjee, onze meester, want de Tora heeft over hem getuigd, zoals gezegd is, en de Eeuwige Ene, uw God, zal uw ballingschap doen terugkeren en Zich over u ontfermen, en Hij zal u opnieuw verzamelen enzovoort, indien uw verdrevenen aan het einde van de hemel zijn enzovoort, zal de Eeuwige Ene u brengen.

Deze uitdrukkelijke woorden in de Tora omvatten alles wat door alle profeten is gezegd. Ook in het deel van Bil‘am is hierover gesproken, en daar is geprofeteerd over twee messiassen: over de eerste messias, dat is David, die Israël verloste uit de hand van zijn benauwers, en over de laatste messias, die uit zijn zonen zal opstaan en Israël zal verlossen uit de hand van de zonen van Esav. Daar wordt gezegd, ik zie hem, maar niet nu, dat is David, ik aanschouw hem, maar niet nabij, dat is de koning Messias. Een ster treedt voort uit Ja’akov, dat is David, en een scepter staat op uit Israël, dat is de koning Messias. Hij verbrijzelt de hoeken van Moav, dat is David, zoals gezegd is, hij sloeg Moav en mat hen met het koord. En hij verplettert alle zonen van Sjet, dat is de koning Messias, over wie is gezegd, zijn heerschappij zal zijn van zee tot zee. En Edom zal een erfenis zijn, dat is David, zoals gezegd is, en Edom werd David tot dienaren. En hij zal erfelijk bezitten, dat is de koning Messias, zoals gezegd is, en verlossers zullen opgaan op de berg Tsijon enzovoort.

Ook bij de vrijsteden wordt gezegd, indien de Eeuwige Ene, uw God, uw gebied zal uitbreiden, dan zult u nog drie steden toevoegen enzovoort. Dit is nooit gebeurd, en de Heilige, gezegend zij Hij, heeft niets tevergeefs bevolen. Maar uit de woorden van de profeten behoeft dit geen bewijs, want alle boeken zijn hiermee vervuld. Laat het niet in uw gedachte opkomen dat de koning Messias tekenen en wonderen moet doen, of iets nieuws in de wereld moet brengen, of doden moet doen herleven, of dergelijke zaken.

Zo is het niet. Want rabbi Akiwa, een groot wijze uit de wijzen van de Misjna, was de wapendrager van koning Ben Koziva, en hij zei over hem dat hij de koning Messias was. Hij en alle wijzen van zijn generatie meenden dat hij de koning Messias was, totdat hij om zijn zonden werd gedood. Toen hij gedood werd, wisten zij dat hij het niet was, en de wijzen hadden hem niet om een teken of een wonder gevraagd. De kern van de zaak is dit: deze Tora, haar wetten en haar rechtsregels, zijn voor eeuwig en tot in eeuwigheid.

Men voegt er niets aan toe en men doet er niets van af. En indien er een koning zal opstaan uit het huis van David, die de Tora overdenkt en zich bezighoudt met de geboden zoals David, zijn vader, volgens de geschreven en de mondelinge Tora, en die heel Israël zal dwingen daarin te gaan en haar te versterken in haar bressen, en die de oorlogen van de Eeuwige Ene zal voeren, dan is hij in de veronderstelling Messias te zijn. Indien hij dit doet en slaagt, en alle volken rondom hem overwint, en de Tempel bouwt op zijn plaats, en de verstrooiden van Israël verzamelt, dan is hij zeker de Messias. Maar indien hij niet slaagt tot dat punt, of gedood wordt, is het bekend dat hij niet degene is over wie de Tora heeft beloofd, en hij is als alle andere volmaakte en rechtschapen koningen van het huis van David die gestorven zijn.

De Heilige, gezegend zij Hij, heeft hem slechts doen opstaan om velen door hem te beproeven, zoals gezegd is, en van de verstandigen zullen struikelen, om te louteren en te zuiveren en te reinigen tot de tijd van het einde, want het is nog tot de vastgestelde tijd. Ook Jesjoe‘a de Notzri, die zich verbeeldde Messias te zijn, en door het gerecht werd gedood, Daniël heeft reeds over hem geprofeteerd, zoals gezegd is, en de zonen van de geweldenaars van uw volk zullen zich verheffen om het visioen te bevestigen, maar zij zullen struikelen. Is er een groter struikelblok dan dit, dat alle profeten hebben gesproken dat de Messias Israël verlost en redt, hun verstrooiden verzamelt en hun geboden versterkt; en deze heeft veroorzaakt dat Israël door het zwaard werd omgebracht, hun overblijfsel verstrooid en vernederd werd, de Tora werd veranderd en het grootste deel van de wereld werd misleid om een god te dienen buiten de Eeuwige Ene.

Maar de gedachten van de Schepper der wereld, geen kracht in de mens kan ze doorgronden, want niet onze wegen zijn Zijn wegen en niet onze gedachten Zijn gedachten. En al deze zaken van Jesjoe‘a de Notzri en van die Ismaëliet die na hem opstond, zijn slechts om de weg te bereiden voor de koning Messias en om de hele wereld te herstellen tot het dienen van de Eeuwige Ene tezamen, zoals gezegd is, want dan zal Ik de volken een zuivere taal geven, zodat zij allen de Naam van de Eeuwige Ene aanroepen en Hem dienen met één schouder. Hoe dan, reeds is de hele wereld vervuld geraakt van de woorden over de Messias, en van de woorden van de Tora en van de woorden van de geboden.

Deze zaken hebben zich verspreid tot verre eilanden en onder vele volken met onbesneden hart. Zij bespreken deze zaken en de geboden van de Tora. Sommigen zeggen, deze geboden waren waar, maar zijn in deze tijd afgeschaft en golden niet voor de generaties. Anderen zeggen, zij bevatten verborgenheden en zijn niet letterlijk bedoeld, en de Messias is reeds gekomen en heeft hun verborgen betekenis geopenbaard. Maar wanneer de koning Messias werkelijk zal opstaan en slagen, en verhoogd en verheven zal worden, dan keren zij allen onmiddellijk terug en zullen zij weten dat hun vaderen leugen hebben geërfd, en dat hun profeten en hun vaderen hen hebben misleid.